不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬（4） 《莲花生大士全传》第五篇-智悲光明路陈相贵


《莲花生大士全传》
第五篇 不灭虹身
第九章 中阴救度解倒悬（4）
‘这里有一偈颂，可以说明其中的实相：
缘起开法界，只在一念间，
顿证大菩提，刹那自圆成。
‘但若你稍不留神，这一念的时间就溜过去了。所有这些中阴境界示现在你面前，你所以不能认取，就是因为你未专心系念；你之所以会饱受这些恐怖惊吓，就是因为这个原因。如果你现在再不专心，大悲世尊的慈悲眼无即将中断，而你就行将堕落了，到那时将无法当下解脱苦境。纵使你直到现在尚未得证，但你仍可在这时加以认取而得到解脱。’
“如果亡者是目不识丁、不知如法修观的人，我们要告诉他：
‘某某!假如你不知道怎样如法观想，那么你就一心忆念大悲世尊，佛、法、僧三宝，并一心祈请。把所有的恐怖幻影，全部想为你自己的本尊怙主，或者想为大悲世尊。你应当忆起生前灌顶时所得到的法名，还有上师的尊号，并把这些名号告诉正直之王阎魔死神。如此一来，纵然你跌落悬崖之下，也不会受到伤害，你应该避免畏惧和恐慌。
‘某某!你的识性此刻正处于不定的中阴境界，没有任何固定的东西可以供你依附，毫无重量，又不断的变动。因此，不论你起了任何虔诚或是不净的意念，都会发生极大的力量。所以，你千万不要思维不诚及无意义的事情，dota战队只管一心忆念本尊、三宝、恒修的教法。如果你未能熟练这些修观法门，那么就用至诚和信心祈求大悲世尊和你的本尊怙主，以无比的决心如是的祈愿：
我今离挚友，独自飘西东，
逢业识所映，空性幻身显；
愿诸尊慈力，恒住佑护我，
免除中阴苦，恐惧怖畏境。
若因恶业引，遭逢悲惨境，
惟愿怙主尊，令逢凶化吉；
逢实相音声，犹如千雷震，
惟愿化咒音，演出六字明。
若因业力感吴起天气预报，无怙主随身，
愿大悲世尊，作我胜怙尊；
在此处遭逢，业习诸烦恼，
惟愿喜三昧，明空光明照。
‘如此殷勤祈请，定然可以使你得到指引。这些祈愿极为重要，只要反复诵持，即可获得认取实相而达解脱。’
“如果因亡者生前修行不力，所以功夫不够纯熟而不能了悟，则被妄习所制而流落胎门。这时，关闭胎门的方法，就变得十分紧要了。所以，应呼唤死者的名字，而开示导引：
‘某某!假如你仍未明白上述的导引开示。现在由于业力所感，你将感觉自己不是正在上升，就是正在下降，或沿水平方向行进。这时，你应当观想大悲世尊，并忆持不忘。随后，将有一阵阵的暴风、寒风，一阵阵的冰雹、雨霰，以及黑暗，乃至受到多人追逐的境界现起。在逃避这些幻境时，未积善业功德的人，会有逃入苦境的觉受，而曾积善业功德的人则感觉安抵乐境。这时，某某，不论你将投生在哪一个地方，那个生处就会向你放光显示。
‘某某!你要一心仔细谛听!此时将有几个重要的教法。纵然你未能明白上述的修观法门，到了此时，就算修行很不得力的人，也可以了悟这些征象，所以你要听明白了。’
“接着，向亡者指示避免入胎的法要：
‘某某!谁是你的本尊怙主，你就静静地观察，就像观照水中的月影一般，明明白白却又如幻不实，犹如幻化所成一般。假如你没有特定的本尊可观想，那就观想大悲世尊、阿弥陀佛或上师，并如此受持心中，静观不舍。
‘接着，使这观想成就的本尊，由外而内逐渐化空，接着观注那道空性的明光，不作任何的意识思维。这是非常微妙的法门，依法修习，即可避免入胎。
‘虽然如上观想，而你仍然感到难免入胎。当你感觉就要入胎时，就使用下面所述闭塞胎门的甚深教法。仔细谛听：
投胎中阴如现前，
一心不乱现观想。
关闭胎门防怨敌，
善业宝链如金刚。
诚心慈敬舍嫉恨，
惟观上师父母身。
‘你应当口诵心维，反复诵读，务使词句清晰，意旨分明，总持不忘，并加观想。切记现前修观至为要紧。
‘又上面所说，“投胎中阴如现前”，是指你此刻已在投胎中阴境中，将流浪生死，但这亦是无别的真如实相。此时，你可瞧向静水或镜中，不见自己的面目，而你的身体也没有任何影子现出，代表现今你已抛弃粗重的血肉之躯，这就是你在投生中阴境界中漂流生死的现象。
这时，你应当集中精神，一心系念。现在，系心一念，对你极为紧要，就如同御马拾光里的我们，要用缰绳一般。
‘此时，你心想什么，什么境界就会现前。所以，你不应该再想到邪行，因为那会转变你的心识。你应当忆念头读诵“中阴得度”法要，或者忆念曾经给你开示、灌顶，或让你读诵密续经典的任何一人，并坚持不懈，以善念相续。切勿散乱，解脱或轮回的界线就在此时此刻。你只要稍有一念犹豫，就会受苦无尽。这是紧要关头，赶快系心一处。不懈地接续善行之链的宝鬘。
‘现在是你关闭胎门的时候了。所谓“诚心慈敬舍嫉恨”，就是说关闭胎门的时候已至。这是关闭胎门的第一法。
‘某某!现在你将见到男女交合的景象了。切记!假使你见到他们行事，应当努力自制，千万不要涉入其间；将其中的男女，观想他们即是上师父母，并向他们礼拜。虔诚地安住于正信，一心顶礼，并决意祈请他们为你指示正途。
‘你只要有这样的决心，胎门一定可以关闭。不过，纵然有决心却仍难以关闭，而你觉得就要进入胎中的话，那就观想上师父母，就如同观想任何本尊怙主或大悲本尊父母一般。而且在观想时，供养自心，至诚恳切地求取加持，那么胎门当可闭起。这是关闭胎门的第二法。
‘关闭胎门的第三法，则是假使运用上法仍难关闭，而你又觉得即将落入胎中，这时有祛除爱憎的第三法，你应当谛听：
‘投生方式有四种，就是所谓：卵生”、“胎生”、“化生”及“湿生”。在这四种转生的方式中，卵生与胎生性质相近。
‘如前所述，当男女交合的景象即将出现张航禹。此时，一个人如果因为爱憎的情绪而入胎的话，可能生而为马、鸡、狗，或者出生为人。
‘如果将生为男身，那么身为男性的感觉会显示于能知的识性之中，而一种痛恨、嫉妒父亲和倾向母亲的情感也因此而产生。如将生为女身，那么身为女性的感觉，即显示在能知的识性中，而憎恶母亲和喜爱父亲的情感也由此生起。
‘由于这个原因，当能知的神识踏上空行之道，精子与卵子即将结合之时加油菊花，就会感受到一种同时俱生的乐境，但神识也在体验这种乐境之中昏迷过去，陷入无意识状态。不久之后，这个神识便陷入了胎卵之中，入于处胎的状况，当他自**出胎时张开眼睛一看，或许会已经变成一只小狗了。
‘以前曾经为人，如今若变成狗，那就要在狗窝里受罪了。或者，也许变成一只猪，在猪圈里受苦。或者变成幼蚁，在蚁穴中受苦。或者变为昆虫，或者变为蛴螬，或者变为小牛犊、小山羊、小绵羊等等，盲聋喑哑，智障重重，饱受种种怨苦，而无法直接恢复为人身。同样的，识神也可能堕入地狱道，迷入饿鬼道，乃至一切轮回六道，受到难以想象的悲惨命运。
‘有这些恶性倾向的人，或者根本不知道畏惧的人，实要可悲可悯！而未接受佛法、上师导引人，都将堕入轮回生死悬崖深谷中，遭遇难以忍受的痛苦，毫无出期。与其受到这样的命运，不如听从我的话，记取我的教示。
‘某某!你当除去你爱憎之心，牢牢记住现在要向你开示的闭胎法门。所谓“关闭胎门防怨敌，善业宝链如金刚”，正是此意。所谓“诚心慈敬舍嫉恨，惟观上师父母身”，现在正是其时!
‘如同以上所述，如果将生为男身，则爱母而憎父；假如将生而为女人，则爱父而憎母，这种嫉恨之心，将会在你身上出现。
‘这时，有一种微妙的密法可以使用。某某极度危机!当你生起爱憎之心时，应当如是的思维观察：
‘唉呀!我真是一个恶业的众生!所以轮回生死至今无法解脱，都因为我有着爱憎的心。假如我再爱憎下去，将受无边无尽的轮回，在生死苦海中浮沉，何时才能出离?现在，我决定不再依循爱憎而行。自今而后，我决定不再依循爱憎而行!
‘如此思维之后，当下决定，决心遵守，永不改变。只要能够决心而行，胎门必定关紧小峰娱乐网。这是经续中所教授的，绝对灵验。
‘某某!制心一处，无事不办。你要一心一意依止这个决定。
‘假如使用上法仍然难以关闭，而你又觉得即将落入胎中。那么，只有使用关闭胎门第四法，运用如幻法门，即可闭住胎门。我们如是现观：
‘那双身、父母、黑雨、暴风、碎裂之声、可怖的鬼怪，以及其他一切现象，完全都是虚妄，没有自性的。所以不论它们怎样显现，都完全无有自体。所有一切的形质，都是虚伪不实、如泡如影、如梦如幻。一切迁变无常；没有任何的定性。依恋它们到底有何利益呢?这些完全是自心情识所现而已，切莫视无为有，这种虚妄的心识本身，自始就不曾存在；那么这些外境又如何存续?
‘往昔，我因为一向不能了悟此理，所以执无为有，认假作真而流浪生死轮回至今。到了现在，如果我仍然不能看破幻境，就要继续长劫轮回了。
‘所有的一切都是如梦如幻泰星来客，如乾达婆城，如海市蜃楼，如镜中之影，如水中之月，如幻灯所映，没有一瞬间是真实不变。这些全都是虚妄不实的。
‘你只要一心净念相续，那么认假为真的妄想就会消失。当这种真实的悟境印入内在的净念之流时，就能回光返照立即确知，所以只要如实了悟妄想，胎门即可关闭。
‘如果依此观察，但认假为真的执着仍未消除，以致胎门依旧未闭，而你又觉得即将堕入其中的话。这时，你应当以关闭胎门的第五法，观照明光来关闭。观照的方法如下：
‘一切万物都是我自心所显，而此心本然空寂不生不灭。
‘如此观想之后，就令自心止息于无生之中，如同水倾入水中一般。此心任运自然，处于法尔本然之中，自然澄澈明朗。只要令此心宽松自在，坦然而住，所有四生的胎门定然得以关闭。如些继续现观，直到胎门闭起为止蒋朗朗。’
“虽然经过如上警策、开示，并指导一心作观之法，但如果亡者因为恶业障蔽，加上无始以来的业力习气邪行，以致仍不得现证解脱。如果这时胎门尚未关闭的话，则可指示亡者作选择胎门之道。现在，应当祈请诸佛菩萨加持，再诵念请求加被之偈颂，并再三呼唤死者的名字引导如下：
‘某某!谛听!虽然经如上导引一心观想，但你仍然未能领会。因此，假如胎门尚未关闭的话，那么投生受身的时候就要来临了。此时最佳的妙法，莫如自在地善择胎门，得到良好的转生。请注意谛听，并谨记在心。
‘某某!投生之处的象征和特性即将现前，你应当善自认取，并在观察生处的同时选择投生的处所。
‘假如将生于东胜神洲，则会见到雌雄的天鹅杂处于湖上。切勿往生彼处，并忆念其可厌之处，并坚拒往生。往生彼处，虽然可以享安乐之福；但因为彼处佛法不兴，所以还是避免前往为妙。
‘假如将生于南瞻部洲，则将见到大厦华屋罗列其间，若因业力所感，则不妨往生此处。
‘假如将生于西牛贺洲，则会见到雌雄牛马散处湖边吃草小小救生队。此处也不可往生，应当赶紧回头。出生彼处，虽然可以享受富饶之福；但因为彼此佛法不兴，所以还是避免前往为妙。
‘假如将生于北俱卢洲，则将见到雌雄牲口点缀在湖边林下。彼处寿命较长，福报也好；但因为佛法不兴，所以还是避免前往为妙。
‘以上所述各洲的生处景象玉兔简笔画，你应当谨记在心，善加抉择。
‘如果投生天道而为天神，则会见到种种金宝所造成的快乐天宫，罗列其间，如果能够出生于彼处，则不妨暂且往生。
‘假如生于阿修罗道而成为阿修罗，那么会见到有美丽的林木或相背而旋的火圈。你应当忆起此道可厌之处，无论如何，坚拒往生其中。
‘假如生于畜生道成为畜生，则会见到岩中洞穴和地中陷坑，并且有雾气弥漫其间。此道切切不可往生。
‘如果将生于饿鬼道而成为饿鬼，将会见到不生草木的荒原和低凹之地，以及林中沼泽。应当记起其深可厌离之处，无论如何不可以往生。
‘假如生于地狱道中而为地狱犯囚，则将听闻到凄厉嚎叫的声音。如果因业力所感，那么必有难以抗拒的驱策力，协迫往生其中。此处阴森可怖，有黑白房屋杂处其中，地上有黑洞，且有黑路穿插其间，让投生者恐惧战栗于其上。假使投生其中，即将进入地狱，忍受酷寒酷热以及难以忍受的种种苦刑，且须恒久长劫才能得出。所以切勿往生此处，要尽全力来加以避免。
‘某某!尽管你心不甘情不愿，但在业力的驱使之下，即情不自禁地被迫前进。这时行刑的鬼兵在后驱赶着，断命的刀斧手引导在前，更有黑暗、业风、噪音、雨雪、可怖的冰雹，以及刺骨的旋风出现，自然免不了产生逃避的心念。
‘这时，由于恐惧而欲求庇护，于是前述的大厦、岩穴、地洞、森林，以及莲花等等景象，随念现前，于是你就躲入其中一处逃避，心中并暗自思维：此时出去实在并非所宜。因而不敢复出。蒋多多所以对庇护之所产生极大的恋着之情，而这庇护之所其实即是母胎。如果因为害怕遭遇中阴的恐怖险境而藏身其中，不敢复出，那么将承受极不善的身形而饱受种种痛苦。
‘这是罗刹恶鬼与你作对的征候。此时，有如下的妙法可以使用。你当注意谛听信奉受持。
‘当恐怖的狱卒追赶于后丁文元，恐惧与怖畏的心念即将出现之时，你应立即观想无上嘿鲁迦佛、马头明王、金刚手菩萨，或任何本尊怙主，他们的法相庄严，身形雄伟，忿怒威猛，能使凶恶的邪魔立即化为微尘。当你立即忆持观想时，这种加持力是不可思议的，可以使你刹那之间脱离恶鬼的拨弄，而能自在选择胎门。
‘某某!这些禅定佛陀以及其他圣尊，都是由三昧定力所出生。而这些饿鬼以及其他的罗刹恶鬼，则是身处中阴境界时，由于心识变化执着而受其幻形，所以乐此不疲，这些亡灵，安心于此，并具有变化身形的力量。其实一切横行虚空的饿鬼，以及八万四千种作恶鬼神，都是在中阴意生身时心意虚妄所变。
‘此时，如果能够忆持现观体空的大手印法门，自然是最好了。假使未曾受持此法，那就修习现观万法如幻；假如亦无能如此，那就安住如如不动，不被任何境界所牵引。如果能够观想本尊怙主大悲世尊，则投生佛国垂手可证。
‘某某!如果你因为业力牵引而不得不入胎的话，那么，下面就是为你解释选择胎门的教法。请一心谛听!
‘你千万不要一见到有胎可投，就贸然进入胎中，而不加抉择。如果有行刑的恶鬼驱迫的话，那么就立即观想马头明王。
‘你现在已经有了少分的预知能力，所以各种投生处所，都逐一出现你的眼前，你不妨依法抉择。这种选择可以有两种，任择其一：一是转生清净的佛土，另一则是选择不净的生死胎门。
‘先说往生清净乐土的法门，投生的法要是要思维并善发如下的誓愿：
‘我自无始以来，流浪生死苦海，至于今日，历经不知多少长劫，实在苦恼!现在，我因为一直未能了知诸法体性，以致未得解脱而证佛道!而我对轮回生死已经厌倦、怖畏，决心脱离生死的束缚。我现在誓愿如法而行，求生西方阿弥陀佛极乐世界，莲花化生。
‘如此思维观想之后，随即将此誓愿回向极乐净土；或者回向所愿往生的任一佛土，如：上胜妙喜佛土，众宝庄严佛土豪门世婚，金刚手菩萨的国土，我莲华生的莲花光宫净土。或者至诚一心地回向渴愿往生的其他佛土。你只要能够如此发愿回向，即可随念往生。
‘或者，你也可发愿往生兜率净土，亲近慈氏弥勒菩萨。这时你同样要一心回向并如是思维：我现在要往生兜率净土亲近弥勒慈尊，因为我现在身处中阴境中，这正是往生之时!如此一念思维之后，即能在弥勒世尊之前，莲花化生。
‘假使无法化生，而你又欢喜入胎或不得不入，则可选择不净的轮回胎门。请仔细谛听。
‘如上所述，你可先以预知的神通力观察各洲的情形，然后选择佛法兴盛的地方投生。
‘假如来生将得之于一撮不净的精卵，则会有一阵香味将你引向那撮不净之物，而你的来生就由此决定。
‘不论那些胎中的景象如何，你都以本来如是的态度对待，不起任何欣厌之情。如此一来，一个良好的胎门就可选成。此时，发愿是一件至为紧要的事情，因此，你应当如是的发愿：
‘我应当转生为人间之王，或者转生为婆罗门，像娑罗树一般被荫众生。或者生为有悉地成就的大德之子，或者出生于世系清白的家门，或者出生于深信圣教的族姓。而且如此转生之后，得到大福报，以便利乐一切有情众生。
‘如此思维之后，就发愿投生胎中，同时法尔本是善愿恩波光明会加持其胎，并观想使其化为净土或天宫。并且深信十方法王佛陀及其菩萨法王子，以及诸尊怙主，特别是大悲世尊，都以慈力加持其上，现在你应—心祈请加被，然后入胎。
‘如此选择胎门，还是可能发生一种谬误。由于业力牵引的关系，善胎可能显示出不善的样子，而不善者却显示出善胎的样子，这些都是可能的事情。此时，下述教示，当一心谛听：
‘见到其胎显示出善相，心中不生起欣喜之心。而见到其胎显示出不善之相，也不生起憎厌之心。欣厌不执，安住于无偏无倚的等持境界，这是无上的妙法。’
“除了少数已有修持的行者之外，要想迅速消除恶业余习，实在是难事。因此，善根微小而恶业深重之人，假如此时不能去除欣厌之心，那么还是有堕入畜生道的可能。所以我们要呼唤死者的名字并如是的导引：
‘某某!假如你自己不能去除爱憎之心，不知选择胎门的方法，那么就在见到前述任何境界时，就呼唤三宝，请求加被。祈请大悲世尊，并挺胸抬头往前行去，了知自己处身在中阴境界。抛开你对身后子女或任何亲属的恋着，因为他们对你已无助益。昂然进入天道的白色光径，或人道的黄色光径；或进入金宝所成的大厦，或进入优美的花园之中。’
“对死者如是的复诵七遍。然后提示‘请诸佛菩萨加被偈’，‘守护免除中阴恐怖善愿偈’等各种中阴救度偈颂。
“以上教法，如果能够读诵适当，可使修持得力的人，往临终之时利用迁识之法，不经中阴，顿悟实相。修行功力稍次的人，也可于死亡之时，在实相中阴境界认证明空无明，直取无上菩提。纵然比以上二者稍差的人，也可在其后的实相中阴中认取某位忿静圣尊，依其观力大小与因缘而得解脱。
“在这中间有几层关卡，在某个关卡得证时，即在其处得度。但善缘微弱而恶业障重的人，则每况愈下，一再彷徨自误，甚至堕落至投胎中阴的阶段。不过，引导的方法有多种，也如同梯子一般可有多级。在某个阶段得证，即在其处得度。但对善缘最薄，由于不能得证而落入恐怖之中的人，也有各种层次不等的闭胎和择胎法门导引，如果能了解观想的方法及内在法义，并运用其无量功德的妙力，也可提升自身的转生境界。
“纵使是近乎愚痴畜生的下下之人，也可依止三宝加被之力，而得避免落入恶趣，乃至来世获得圆满自在的人身吉克杰拉，得遇善知识、善友上师，听闻正法，圆满得度之愿。
“纵使恶业深重的人，只要能够听闻本法并加认取．也不致不能得度。因为当所有忿静圣尊现前接引时，所有魔类及其他娆害者，亦同时幻现前来勾引承欢愿，但当亡者一闻此法，心念随即改变，所以得度。又因此时亡者只有意生身，没有血肉之躯，所以易受感应。
“人在中阴境界漂荡之时，不论距离多远，一听呼唤，则能立刻前来聆教，因为人在此时会有少分神通与预知能力。所以，这教法一经于耳，便能当下心开意解，易受感通。固而此教法有广大利益，如同弹弓石弩一般，自然有强力的机势；也如同移动巨大的梁木，百人搬移不动，但使之浮于水上，则要拽向何方，刹那即至。更如同烈马，不听指挥，但若以笼头驾御，则可随意操控。
“因此，人死后，立即持受此法到他的遗体之前，面对亡者反复读诵，务使字句清晰自在，印入死者神识之了，直到死者鼻孔渗出血液和黄色分泌物。此时，不可触及尸体。若要行之有效更必须：第一，不可为死者杀生；第二，亲友不可在遗体附近饮泣或哀号；第三，家人应尽量多行善行，累积阴德。
“除此之外丹麦天使，除了此部‘中阴救度’大法之外，其他任何佛教经续，亦能对死者或临终之人加以解说。
“从其他方面说来，此法应当尽可能多加诵习，以使人人都能对字句与义理忆持不忘。而当死亡已无可避免，而死亡征象已经显露时，应当由病人自身亲自读诵并思维其意。如果力不从心，则可由一位友人为他一心读诵，使教法深植内心。
“这部甚深大法，只要闻见，不假修习禅定或作秘密仪轨，即得解脱。就是恶业深重之人，也可依此秘密之道而得济度。行者应当铭记其中义理与文句，纵然有七种恶犬追逐，也不可忘失。
“行者临终时，可依此上乘教法得证佛果。
“这一部教法，名为‘中阴教说甚深心髓’，是可使同体众生，获得圆满解脱的‘中阴得度’妙法，你们应当信受奉持，即可获得广大的利益。”

生生世世摄受愿文
三世一切善逝诸如来　自前显现殊胜善知识
无比胜恩功德大海藏　祈祷于您上师如意宝
您度众生善巧方便行　无论显现何种之形象
乃至刹那邪见亦不生　一切所作见善求加持
师您慈悯教诲之善说　只言片语亦不作违越
犹如倾注宝瓶诸加持　愿悉无余融入我相续
怙主您于净秽刹土中　示现各种幻化戏舞时
愿我幸能成您胜随从　同时趣入菩提萨埵行
何时自现清净刹土中　至尊显现获得正觉果
吾亦随从最初得安置　愿成增盛殊胜事业者
总之从今乃至世世中　与您依怙圣者不分离
既获菩提亦成种姓主　祈愿灭尽六道轮回城