不把这个当回事，你的武功只会停留在初级水平！-全球功夫网
徒弟不可能像师父
徒弟能否像老师呢？
这是个问题。

李洛能当年有“八大弟子”，如众所知，这八个徒弟一人一个样，互不相同，譬如郭云深刚猛、宋世荣轻灵——这个现象表明：假如存在徒弟像老师的话，则八人之中，顶多只能有一个人像李洛能——八个人互不相同嘛陈嘉栋。而不像李洛能的人呢?至少有七个。
即使这惟一的一位，因为只是“可能”像李洛能，仍然存在着“像李洛能”和“不像李洛能”两种可能。
既然有八分之七的人“不像”， 而惟一剩下的一位邮币圈，还存在着“不像”的可能，如此，当我们运用逻辑学的不完全归纳推理时浴血擒魔，便很自然地推导出“徒弟无法像老师”的结论”。顺便说一句，数学上的“哥德巴赫猜想”，即是靠不完全归纳推理得出来的。
我仅举了形意拳的例子，继续观察，我们再看八极拳。譬如我师爷吴秀峰，他在册不在册的徒弟以千计数，但像吴秀峰的人大唐虎贲，没有一个。再比如我老师李仲槐先生，他前后带过百十位徒弟梁政珏，也没有谁像跟老师一个模子倒出来的。我们师兄弟之间，彼此也无相像者，差异很大，这又进一步印证了“徒弟不可能像老师”。
倘若大家有兴趣归纳下去，可以接着观察大成拳的众徒和王芗斋“像与不像”、八卦掌第二代和董海川“像与不像”?
假如多数拳种都存在形意、八极这种“师徒不像”的现象，则我们可再一次运用不完全归纳推理，将“徒弟不可能像老师”的正确性进一步深化。
当“徒弟不可能像老师”成为一种普遍现象，事情就值得我们仔细琢磨了。
刚入门的人才模仿

练武术和绘画、说相声、踢足球一样，分入门学习和形成个性风格两个阶段。
人在入门之初，所谓的学习，就是摹仿，比如学书法的人临摹《多宝塔》，把自己当白纸，照着老师的模样，一笔一划在自己身上画老师。在这个阶段，人几乎是不自觉地追求与老师相像。我当年刚入门那阵儿，着魔似的在自己身上画老师，每天早早晚晚，花好几个小时揣摩老师的身法、劲力、气韵承天八索，把它们一点点“移植”到自己身上，以至看的人都说，我打拳最像老师。daota2
“模仿秀”不容易，除了临摹也没有更好的学习方法，但是呢，“像”不是“是”，纵使你快成老师的翻版了，老师身上的“是”——那种属于李仲槐的、‘属于吴秀峰的个人的东西，你并未摹仿到，也恰恰是这种东西，人无法临摹另一个人，赵本山、马拉多纳岂是能模仿的君主的仆人?
一个学绘画的人，若是只摹仿不创作，玩一辈子也成不了画家。因为模仿不但只是学习的方式，而且是最初级的学习方式。研究动物行为的人发现：野兽的捕猎学习就是模仿，而且是单纯的模仿，不会创造。人类学家也由观察发现：人在幼儿期也和动物一样，学习，仅仅表现为一种单纯的模仿。
个人特质阻碍模仿

人在告别幼儿期之后的模仿，受制于每个人的自身特质。最明显的例子，一大群人随一个老师学拳，虽然都在摹仿，却有摹仿得极像、很像、比较像、不怎么像等等的程度之分陈雪楚，这就是说火龙帝国，仅就初期的学习，便不会有人摹仿得完全像老师。
这一现象表明，十几岁、二十多岁的人，当你在自己身上画老师时，即使你想把自己抑制成一张白纸，想排除自身特质对你的干扰，你也做不到。你那些由先天和后天形成的特质——模仿力、领悟力、运动神经类型和能力，肌肉类型和能力，加上身材、心理、性情、文化等等，混合凝结成一个为你所独具的“特质整体”。
这个“特质整体”，是典型的榆木脑袋一根筋，你顺应它，它配合你一块练这搞那爱情新呼吸，你拗着它，对不起，它不帮忙不说，还发脾气，你越拿鞭子抽它，它越犯脾气，越跟你对着干。
最令“摹仿癖”无可奈何的，是你的“特质整体”没有跟你老师重合的希望，天底下绝无“特质整体”完全相同的两个人。
既然每个人都是独特的存在，那么仅就模仿来说，任何人即已无法100％地复制自己老师。何况，一门拳术也不能由“模仿秀”级别的徒弟往下传，傻子生傻子、子子孙孙地生下去，那是多么恐怖的事。
发现自己、练出自己

既然“特质整体”非要参与咱们练拳；既然“特质整体”是个顺毛驴，逆它者亡、顺它者昌，咱们何不主动地跟它合作呢？数不清的经验早已证实，谁将自身独有的特质与拳术的本质、艺术的本质完全地互动融合了，谁就练出了他自己、表现出了他自己，谁就是他那一行当的杰出人物。假如他再秉赋超凡，则大师诞生矣。
李小龙说：练拳术，开始是接受指导，几年之后，要去寻找适合自己的练法和技术。
画家刘海粟在他的研究生简繁头一次拜见他时，对简繁大喊大叫的一句话是：“画出你自己！”
李苦禅是齐白石最有成就的弟子黄一芝，但在齐白石众多的追随者中，李苦禅最不像齐白石——李苦禅在画他自己。

所以练武术，我们要主动地“练自己”——谁让它是出功夫的必由之路呢！
我老师比他老师吴秀峰高出小半头，骨架又大，肌肉发达。咱们都知道，人身体条件不同，格斗取向就有差异，譬如吴秀峰爱下潜掏档，我老师那么大的个儿，你也强迫他学吴秀峰专取下盘呀?我老师真要学了，便是截长就短，也就成就不了后来的武功，吴秀峰也就不会把八极拳的镇宅之宝“六大开”只传给我老师一个人，八极拳也就没有李仲槐这个人了。
身体之外，我老师有我老师自己的性格——性格对格斗取向的影响不比身体小，譬如之前，我师兄张雁来找我(张雁见过吴秀峰，张雁跟我们老师学拳，即是由吴秀峰指定的。张父也曾追随吴秀峰)。聊起我们老师与吴秀峰有什么不一样时，张雁打了个绝妙的比喻，他说：“咱老师属于那种遇上老虎、也想把老虎打死的人，不管对手是什么人；吴秀峰是自我控制能力没比，他能躺在地上让老虎闻，浑身纹丝不动、心不跳。”
一个感性，敢跟大型猫科动物玩命；一个理性，山崩于前不眨眼。你说柔软华，他们俩格斗风格能一样吗?所以见过我老师的人说：李仲槐的气势吓死人；感受过吴秀峰的人觉得，吴秀峰这人冷，高深莫测，让人不寒而栗，信心崩无限领主溃。
想练出自己，先要“发现自己”。我常对接受我指导的小青年们说：“练拳，又是一个发现自己的过程。”
发现自己，就是认清自己的“特质整体”。如果说，人在模仿时，还意识不到“特质整体”的存在，你顺合了或者违拗了自身特质都是懵懵懂懂的，那么，发现自己，则是自觉的事，要主动进行，不然的话口袋妖怪绿铀，“自己”已暴露出来，你仍发现不了。

在对抗和格斗中发现自己
你看到的自己，往往不是真的你自己，“自己”常常以一种假象示人，比如，有的人在训练中发现，在几种打法中有一种特别适合自己，自己练着无比顺手。可一旦投入对抗，原先顺手的东西却以另一种面目出现。假如不存在心理和功力的影响，那么，暴露出来的两个自己——训练中的自己和对抗中的自己，哪一个是真的你自己？
因为武术是用来格斗而不是表演给人看的，所以在对抗中暴露的自己才是真的，在无人干扰下顺手的自己，则是假象。或者换一角度说，训练中的自己是表层的，靠不住，在对抗中暴露的自己是深层的，反映了你本质的自己，它可能决定你在比对抗更残酷的搏斗中的表现。
我说“可能”而不是“肯定”，考虑的是，与同伴对抗或与人试手，仍然和真实的搏斗有天壤之别，而相对安全的对抗，无从把你灵魂深处最本质的自己拷打出来，问题在，除了正当防卫(包括见义勇为)，我们没有其他途径拷问自己。不得已，我们只能退而求其次，在各种各样的对抗中去发现自己——我所以一向钟情对抗，在许多原因之外，能促使人“发现自己”冬眠合剂，是对抗的又一价值。
因为对抗练习是一个由浅入深、反反复复的过程，对抗又受心理、功力变化的影响，则“发现自己”就不是容易事，不但反反复复、曲折百回，持续的时间还特别长，往往要经历半辈子，直至你人到中年，才会彻底认清自己是谁，古希腊哲学家苏格拉底的那句：“认识你自己！”即便从“形而下”的意义讲，也是至理名言。
不把“发现自己”当回事，你的武功只会停留在初级水平，所幸，人人都有不可抑制地“发现自己”的冲动。
— END —
版权声明/
文章来源：太极拳
图片来源：网络
全球功夫网仅作分享，非商业用途，庞青云如有侵权请及时联系删除