不在“明白”里壶公山，正有“明白”在-印心宗

文字 ▏元音老人讲解《碧岩录》
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不在“明白”里，正有“明白”在

　
　那么，明白又有什么不好？也要否定呢？世人所谓的明白，不过是世智辩聪苏素的小说，耍耍小聪明而已。这些都是后天的，随境界转的意识分别，cheerful而非先天的般若大智。搞小聪明，就世法说来，也非好事。郑板桥不是有句名言“难得糊涂”吗？就是教人不要逞聪明，争强好胜，须耐气让人，以免惹是招非金真儿。对修行人说来搞小聪明，更是大忌。因为一搞小聪明，便不能死心塌地地老实修行，而想搞花招南邮正方，找窍门知行汇，虚应故事了，甚至于未得谓得，不是谓是，从而葬送了自己悟道的光明前程。修行人用功多年而不能证道的，毛病即在于此。
复次，世智愈聪，知道得愈多愈坏。因为知见一多，意识分别就更甚，法见也随之更浓而不易除。即使将来能除人我执，因所知障之故，法我执也除不了。故净土宗也说，惟大智大愚的人，念佛可以成功，原因即在于此。

昔孔子问道于老子，老子说：“掊击尔智！”不也是教孔子放舍世智辩聪，才可以入道吗散瘀草？所以要入道，一定要否定“明白”梦想帝王，心中放教空荡荡底，般若大智才能生起。修心到家的人，不与世争，整日如痴如呆，马子跃哪会说长道短俞露，故大师说：“老僧不在明白里。”
大师这句话，是老婆心切浪客行，不惜拖泥带水痛切为人处。所语“明白”也不立，看似剿绝干净，无有丝毫粘染，但一有言说，便有落处。说个不在“明白”里，正有“明白”在。假如真的没有“明白”，说什么在与不在？

《心经》第一句“观自在菩萨”（一般说，这是观世音菩萨的别称。但《心经》是教导学人用心地法门功夫的，不是专指哪一位菩萨，而是泛指用观心法门证道的大菩萨）空王冠。“观”就是观照，“自”是自性弄简，不是色身，“在”是要住本位。这是说起初用功要时时处处观照自己的本性槐荫区教育局 ，要住本位而不移；功夫渐熟，“观”不要了，“自”在本位不动摇；更进一步，“自”也不要了，自他合为一体，“自”自然化去；最后，功夫转深，化一为零，无在无不在，“在”也无处立脚了釜山行百度云。今大师说“不在明白里”，正是有在处，漏逗不少。圆悟着语云：“贼身已露！”良有以也。