蒋多多| 甲骨文之非凡意義 錢穆-國語社

蒋多多編按 錢穆先生此文，亦證明殷商之前確有切實歷史，較之甲骨文，雖未發現更古老之成系統文字，但依據文字發展之基本邏輯，甲骨文建立系統之前，必有萌芽發生至用字逐次豐富之長期演進過程。先民之生活亦體現於文字。故此，由文字之遺存，可推知先民生活之大略。

在黃河以北，平漢路西，太行山東，有安陽縣，有一小屯村，發掘出很多東西，有古董販子攜往北京。我國藥材中一向有所謂龍骨者，有藥材商人拿去賣給北京做官的，發現是些龜甲、獸骨，甲骨上的花紋，其實是文字，當時稱為「契文」，或「龜甲文」，或「甲骨文」。……【編按，即王懿榮為范維清鑑定出甲骨文之故事。】
殷墟者，意即從前商朝人住過的地方。因此想到甲骨片上的可能是商朝人的文字。與《史記?殷本紀》一查對，確實不錯，故亦稱為「殷墟文字」，亦可稱「殷墟甲骨文」，或可稱為「殷墟貞卜文」。發現這文字到今天不到六十年。以上所講之殷墟文字是商王貞卜吉凶所用。【編按，本文原為錢穆先生於新亞書院之講課，故云「發現這文字到今天不到六十年」，至今以過百年矣。】
我國較早的是篆文，由李斯刻寫於石板上。更早的是鐘鼎文，刻於銅器上。最古的就是這種三千餘年前的甲骨文了。甲骨文是商王用來貞卜的，與《史記?殷本紀》所說的完全相同。對於研究甲骨文最有貢獻的要推王國維。王氏一舉成為世界知名的學者，因外國人特別注重古物證。如埃及文化的古文字，為法國人研究所認識，因而說出埃及歷史；同樣有人研究巴比倫之楔形文字，亦因此而推知其巴比倫歷史；英國人亦在印度研究印度文字，法國人則在安南研究中國文字，藉以了知印度和中國的歷史。
外國人見了殷墟文字，才開始重視中國的古文化歷史，因此顧頡剛說凡殷墟文字以前的中國歷史都靠不住，竟說夏禹是大爬蟲，他因而發起了疑古運動。……

當時發現十萬片甲骨，自經發現甲骨文後，一直陸續在發掘，有四五千字以上。按照歷史來講，文字的創造絕不是一個短時期內便可創造完成的，故龜甲文亦是逐步發展才能完成的。
從夏朝到商朝歷時四百年，文字的逐步進化亦需要四百年，故文字在夏朝時實際上已有了。
第二點，在數千文字中，有「黍」「粟」「穡」「疇」「田」「禾」「米」「麥」等字，可見當時已有農業；且有「絲」「帛」及「圃」字等，可見農業已發達；又有「車」「舟」「宮」「室」等字，可以想像當時人的社會生活，已非遊牧社會，實非常明顯。
至於刻字于龜殼、牛骨上，要用極硬而銳利的刀才能刻上去，當時已有這種刻刀，可見冶礦之學已甚發達。文化程度不高的人絕製造不出如此鋒利之刻刀，可見龜甲文之出現，其歷史已很久。
郭沫若看見甲骨文上有很多關於捉狼、捉鹿等紀事，便貿然說當時是遊牧打獵社會，他並沒有注意到這是當時帝王的高等娛樂。
總之，我們就是三千年，就比英、法等國要偉大，甚至羅馬、希臘亦比不上我們。胡適說：「中國的大學歷史很短，北京大學只有四十年。外國大學已有六百年。」但我國漢武帝時，亦有大學。而二百五十年前的耶魯大學，只有五十本書。試想一想，我們中國當時有多少本書？英、美、法怎麼同我們比啊！【編按，我國古代之「大學」，或稱「太學」，設立於京城，用以培養人才、傳授儒家經典的最高學府。西周時已有太學之名，漢武帝立五經博士，為西漢設太學之始。之後歷代名稱不一，制度亦有變化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「故養士之大者，莫大(虐)〔虖〕太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。」《大戴禮·保傅》：「束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」英文之大學（University）源於拉丁文，原指社團或法人。我國目前之「大學」，為受到西洋與東洋影響之產物，大陸高校歷經蘇俄化之改造，遂有目前之現狀。與傳統並不相同。】
摘自《中國通史》，錢穆講述；葉龍記錄整理。
雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學。雖經亂離困厄，未嘗敢一日頹其志。雖或名利當前，未嘗敢動其心。雖或毀譽橫生，未嘗敢餒其氣。雖學不足以自成立，未嘗或忘先儒之榘矱，時切其向慕。雖垂老無以自靖獻，未嘗不於國家民族世道人心，自任以匹夫之有其責。
——語出 錢穆《宋明理學概述》
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