蒋多多| 用国粹激动种性，增进爱国的热肠 ——晚年以国学救亡的章太炎 蒙木-章黄国学
蒋多多
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章太炎
（1869—1936）
国学，常常指“一国固有之学问”，但国学这个词本身属于舶来品。
明治维新后，日本国力趋盛，很多人开始讨论大和民族的特性是什么？因此日本出现了西化派和国粹派的论争。黄遵宪（1848—1905）于1887年刊行的《日本国志》最早记录了这个论争，并开始使用“国学”这个词。中日甲午战争之后，马关之耻震醒了不少中国士人，他们开始向日本学习。国粹和国学这些词越来越多地走到中国维新人士的笔端。
没有西学，谈不上国学。国学是维新士人有鉴于西学强势东渐而提出来的，他们要检点中国固有的家底。最早宣扬国学的这拨人有很多都有较强的西学背景，他们提倡国学的初衷不是要研究国学如何博大精深，而是通过国学来刺激爱国心，增强我们海纳西学的文化自信。国学在，天下就不会亡。
这个思想延续到后来，章太炎1907年发表的《中华民族解》将“中国民族”定义为文化概念：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非—血统之种名，乃为—文化之族名。”
谈国学绕不开章太炎（1869—1936）。他在《论教育的根本要从自国自心发出来》中说：“大凡讲学问施教育的，不可像卖古玩一样，一时许多客人来看，就贵到非常贵；一时没有客人来看，就贱到半文不值，自国的人，该讲自国的学问，施自国的教育，像水火柴米一个样儿，贵也是要用，贱也是要用，只问要用，不问外人贵贱的品评。后来水越治越清，火越治越明，柴越治越燥，米越治越熟，这样就是教育的成效了。”
1906年6月，苏报案“主犯”章太炎出狱，中国同盟会派员迎其赴日。他在东京留学生欢迎会上发表演说，述“平生的历史与近日办事的方法”，认为最紧要的是：
“
“第一，是用宗教发起信心，增进国民的道德；
第二，是用国粹激动种性，增进爱国的热肠。”
“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史”。”
1906年9月5日，章太炎主笔的《民报》第七号刊载了《国学讲习会序》，说：同人拟创设国学讲习会，章炳麟先已允为宣讲者：一中国语言文字制作之原，一典章制度所以设施之旨趣，一古来人物事迹之可为法式者……其实这个讲习会第一次开讲一直迁延到1908年4月4日。
国学讲习会在大成学校的大班课听者甚众。后来鲁迅等留学生闻名进来，发现脱课不少，想从头听讲，便托人央章先生另开一个小班。7月11日开始，章太炎在民报社寓所小班开讲，听讲人包括钱玄同、马裕藻、沈兼士、朱希祖、周豫才（鲁迅）、周启明（周作人）、许寿裳等。
周作人说：“太炎对于阔人要发脾气，可是对青年学生却是很好，随便谈笑，同家人朋友一般。夏天盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻的讲书，庄谐杂出，看去好像是一尊庙里哈喇菩萨。”
据刘文典回忆：“有一天下午，章先生正在拿佛学印证《庄子》，忽然听见巷子里卖号外。有一位同学买来一看，正是武昌起义的消息，大家喜欢得直跳起来。从那天起，先生学生天天聚会，但是不再谈《说文》《庄子》，只谈怎样革命了。”黄侃对这次东京讲学回忆说：“其授人国学也，以谓国不幸衰亡，学术不绝，民犹有所观感，庶几收硕果之效，有复阳之望。故勤勤恳恳，不惮其劳，弟子至数百人。”
这是章太炎第一次集中而系统地讲学，他第二次系统讲学是在他被袁世凯羁押北京期间，以“国学会”名义“讲学自娱”。“国学会”“专以开通智识，昌大国性为宗。” 1913年12月9日首讲，地点在北京化石桥共和党本部，“到者约百人”。这次讲学持续了一个多月，听众中除钱玄同、吴承仕、马裕藻外，还有毛子水、顾颉刚、傅斯年等青年学生。
1916年12月26日，蔡元培受命担任北京大学校长。蔡元培和章太炎是浙江同乡，从爱国学社便开始合作革命，后来同为光复会的发起人、同盟会的元老成员。
蔡元培主政的北大，其文科骨干主要是章太炎的弟子们：钱玄同、沈兼士、马裕藻、朱希祖、沈士远、黄侃、马叙伦、刘文典、周豫才（鲁迅）、周启明（周作人）等，以至于陈源在和鲁迅的论战中说出“在北京教育界占最大实力的某籍某系”，后来沈尹默在《我和北大》一文中也承认了这个某籍某系（浙江籍北大国文系）的存在。
章太炎第三次讲学是1922年4月至6月，应江苏省教育会的邀请，在上海讲授“国学”。每周一次，每次两小时，一共讲了十讲。同年11月，曹聚仁的讲课记录以《国学概论》为书名由上海泰东书局排印出版。《国学概论》后来成为章著中最为知名与普及的一种，后世对于“国学”的想象，在很大程度上来源于此书框架。
第四次讲学是1934年冬至1936年6月以“章氏国学讲演会”“章氏国学讲习会”等名义进行的。1934年秋，章太炎由上海迁居苏州。最初，在居无定所的情况下举办了每周一次的星期讲演会，1935年9月，在购买了苏州锦帆路50号居所后，又于此开办了章氏国学讲习会。
据统计，学员年龄最长的七十三岁，最年轻的不过十八岁，籍贯遍及十九省，住宿学会里的百余人。这次讲学的最后成果主要是《国学略说》的刊行。
其实，1929年已届花甲之年的章太炎基本上闭门杜客，对国事、学术俱缄默无言，自甘淡出政治和学术舞台了。是“九一八”事变日本的入侵，刺激了章太炎，他才再次走出书斋，为了挽救民族危亡而呼吁奔走，与熊希龄、马相伯组织中华民国国难救济会，呼吁国民党各派系停止内斗，共同抗击侵略。
1932年“一·二八”事变后不久，他一来为了避难，二来想利用自己民国元勋的身份，以及与北方军阀们的私交，“代东南民众呼吁出兵”。2月29日，章太炎到达北平，请张学良出兵抗日，“大声疾呼，声震瓦屋”；又见段祺瑞、吴佩孚、冯玉祥等，要求共同御侮。这些人在抗日战争中晚节昭然，与章太炎的游说未必没有关系。
1936年6月14日，章太炎病逝于苏州锦帆路寓所，留下遗言：“设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。”他生前将墓地选在西湖边张苍水墓侧。国民政府褒令国葬，但因抗战烽火，国葬未能实行，家人将他暂葬苏州章家后花园。
1955年4月，按照其生前遗愿，章太炎的灵柩得以迁葬于杭州西湖边，南屏山麓，荔枝峰下，紧邻张苍水墓，墓碑上篆隶结合的“章太炎之墓”几个字是章生前自己写就。
1966年底，章太炎被掘墓暴尸，墓地辟为菜园，又十五年后才寻回遗骨，恢复陵墓于旧址。章太炎墓之外，1988年又添了章太炎纪念馆。
章太炎讲国学从文字训诂、古籍辨伪等小学讲起，进而经学，进而玄学（哲学—思想史）。因为言之无文行而不远，章太炎一直特重文学。1910年章太炎精心编定的《国故论衡》“上卷小学十篇，中卷文学七篇，下卷诸子学九篇”，不及史学；到《国学概论》，分为经学、哲学、文学三部，史学是附于经、文之后来讲的。
卞孝萱认为章太炎特重史学，是从1924年开始的。是年7月，他在金陵教育改进社讲《劝治史学并论史学利弊》，提出：“保存国性，发扬志趣”是教育的根本，“至于能发扬志趣，保存国性之教育，其要点则重在读史”，“无史之国，每易沦亡”，“盖时代愈近者，与今世国民性愈接近，则其激发吾人志趣，亦愈易也”。
日本侵华后，1932年3月24日，章太炎在燕京大学讲《论今日切要之学》，认为在亡国灭种关头，历史学可以唤起青年的爱国之心，研究历史最为切要。1933年在无锡国专演讲《历史之重要》：“经术乃是为人之基本，若论运用之法，历史更为重要，处斯乱世，尤当斟酌古今，权衡轻重。”这这篇演讲中，他特别强调：“昔人读史，注意一代之兴亡。今人情势有异，目光亦须变换，当注意全国之兴亡，此读史之要义也。”
1934年，章太炎在《与邓之诚论史书》中又说：“鄙人提倡读史之志，本为忧患而作。”1935年六七月，他连续演讲《论读史之利益》《略论读史之法》强调读史“当论大体”。
是年6月6日，章太炎曾作《答张季鸾问政书》：
“
“一、中国今后应永远保存之国粹，即是史书，以民族主义所托在是。
二、为救亡计，应政府与人民各自任之，而皆以提倡民族主义之精神为要。
三、中国文化本无宜舍弃者，但用之则有缓急耳。
今日宜格外阐扬者，曰以儒兼侠。故鄙人近日独提倡《儒行》一篇。宜暂时搁置者，曰纯粹超人超国之学说。””
章太炎强调用历史“鼓舞民气，启导方来”，“读史之效，在发扬祖德，巩固国本”，他在《历史之重要》中说：“夫人不读经书，则不知自处之道；不读史书，则无从爱其国家。”
讲经，从来都是章太炎治国学的重点，他在《论读经有利而无弊》中说：“读经之利有二：一、修己；二、治人。治人之道，虽有取舍，而保持国性实为重要。”
“修己治人”是章太炎晚年一再强调的。在他看来，提倡“修己”之学，实为乱世里的救急之术，而非借此修身成德，优入圣域。
在《国学之统宗》中，他揭橥《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四部经典。“爱国者，爱一国之人民耳。爱国之念，由必爱父母兄弟而起。”所以《孝经》一书，实不可轻。“《大学》者，平天下之原则也。从仁义起，至平天下止，一切学问，皆包括其中。治国学者，应知其总汇在此。”“《孝经》《大学》，人治根本已立，然无勇气，尚不能为完人，此余之所以必标举《儒行》也。”“欲求国事之强，民气之尊，非提倡《儒行》不可也。”“《儒行》不独尚气节，亦尚勇力。”
这本《国学救亡讲演录》主要依据章念驰编《章太炎全集》（演讲卷）和马勇编《章太炎讲演集》，编选自“九一八”之后，至其《国学略说》之间的历次演讲。讲《说文》，讲《尚书》，以及《丧服概论》六七篇过于专业，今天普通读者阅读繁难，因此未收，其余讲演基本齐备，大致分隶为国学综论、经学、史学和儒学四部分。
今日国学复热，但国学概念过于宽泛，我们谈国学不能无根。笔者认为国学不能等同于蒙学，不可单单提倡什么《弟子规》《千字文》之类，我们必须接着章太炎、梁启超的文脉，继续讲，必须面对鲁迅、陈独秀、胡适诸人的批评，以免妖气升腾遮蔽了国学中康健和昂扬的一面。
章太炎的《国故论衡》《国学概论》《国学略说》当然非常重要，但要完整地理解章太炎，读读这本《国学救亡讲演录》是必要的，它不是单刀直入讲国学是什么，而是结合时事，呈现了章太炎国学发展的脉络，看看他在方法论上的提倡和反对，对于我们所谓国学或者说中国传统文化的复兴必将大有裨益。
《国学救亡讲演录》
作者：章太炎
出版社：北京出版社
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