蒋多多| 秦简一瞥 张新奇-苍山夜语

蒋多多
文：张新奇
来源：摘自作者即出新书《南京传》
读过沈从文小说的，都会知道湘西边城茶峒。依山傍水，遗世如诗。从南京溯长江而上，过洞庭，可入《离骚》描述的沅水，芷垂而兰香。沅水酉水相连，一路船行，即抵茶峒。由茶峒沿酉水再上，便是秦朝迁陵县治所，里耶古城。
2002年，里耶出土秦简达36000枚。这是一次惊人的考古发现。要感知秦时中国人的生活面貌，这些简牍里，几乎可以听见古人的呼吸。 原来秦时的政府上班，为漏下二刻至漏下十一刻，按现在时间推算，也是朝七晚五作息。
收田租的，管仓库的，乡里官员，大多熟知九九乘法，甚至包含分数运算。而西方人运用这一数学知识，要晚了数百年之久。 标准化是秦朝立国之策，书同文，过去的历史知识告诉我们，秦统一，使用的文字是小篆。从里耶的秦简看，当时公文已广泛使用隶书了。上面的文字，今天的小学生也大致可认。信手而写的软笔书法朴拙而自然，极具美感。 每隔十里二十里即可看见邮舍，邮人不仅每天寄送处理公文邮件，还需接送往来的官员。接待标准十分严格，御史卒人，主食粺米一斗，副食菜羹，四分之一升，并配韭葱醤。
三级爵位以下小吏，粝米一斗，副食菜羹十一分之一升。
官员十人配伙夫一个，每十五人配牛车一辆，车夫一个。 “卅年八月，贰春乡作徒簿。城旦、鬼薪积九十人。仗城旦积卅人。舂、白粲积六十人。隶妾积百一十二人。凡积二百九十二人。卅人甄。六人佐甄，廿二人负土，二人泥瓦。”这枚秦简让我们看到刑徒繁忙的劳动情景。秦始皇三十年（公元前215年）八月，迁陵县贰春乡参加生产劳动的徒隶有二百九十二人，其中，三十人生产陶器，六人辅助生产陶器，二十二人背土，二人做泥瓦工。 商鞍变法的重点是＂壹＂民。作为意识形态的信仰，必须归一。祠律规定，＂擅兴奇祠，赀二甲＂。史记也说秦＂禁不得祠＂。这个＂不得＂作何解，今无确论，有人认为是＂般若＂，即佛教于秦时已传入中国，被禁。若如此，则中国佛教史将作改写。 秦一统天下，只准老百姓信什么呢？秦简载，秦始皇曾于所设郡县立＂泰上皇庙＂。里耶秦简有迁陵县＂行庙＂的记录，所行之庙，只可能是这个＂泰上皇＂庙了。这大概是倡行个人崇拜之始。 既然以耕战立国，祭祀先农便成了全国最为重大的活动，以祈求神农保佑来年风调雨顺，五谷丰登。里耶秦简有诸多记录，每到春播之前，围绕祭祀的忙碌即已开始。仓库忙着出库祭祀用品，乡县官员忙于祭祀的筹措安排。祭祀开始，祝词以别样的声音唱读，且鼓乐时作，过程自是隆重而庄严。祭祀完毕，相关人员分发祭品，多余部份还可售卖给刑隶。开春祭祀先农流传至今，演变为全世界华人每年的重大日子，春节。春节的来源，众说不一，其实，这才最可采信的记录。 赶集是一种最为古老的交易方式，至今还在不少边远乡镇流行，西方国家居民喜欢去＂Sundaymaeket＂，其实也是赶集古俗之流殇。集市一般设在城邑之郊，通衢交汇处，或是河边的码头。如南京的秦淮河畔，棠邑的城门之外。或五日一集，或十日一集，约定俗成。即便不买卖东西，城邑与乡村的居民也愿意稍作打扮，前去凑个热闹。
＂每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻妾，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉＂。
里耶秦简有不少奴隶买卖的记录，当年的集市，可以买卖奴婢，妻妾，仆人。秦简载：“卅一年（公元前216年）十月乙酉朔朔日，贰春乡守。大奴一人直（值）钱四千三百。小奴一人（值）钱二千五百。凡直（值）钱六千八百。”这里，“大奴”为成年男女奴隶，“小奴”为未成年男女奴隶。我们由此可知，秦始皇三十一年（公元前216年）农历十月初一，迁陵县贰春乡奴隶的买卖价格。按之前的推算，秦时一錢可买半公斤粟米，一个大奴隶，约值当时粟米2150公斤。比去越南买老婆还合算。 若是有幸去秦朝赶集，还可于人头涌动间，一见不同景象。擦肩而过的人，会有黥面的罪犯。秦时黥面，即脸上刺字的情况十分普遍。商鞍变法，太子犯罪，连太子的老师公孙贾也被黥面。文人笔记中有一个仆人用长锥刺到主人鱼塘中一条斤多的鱼，便受黥面之刑。秦朝很多刑徒，如城旦，隶臣妾等，非重罪者，都不关押于监狱，他们如常人一样行动自由。秦政府放心让这么多刑徒招遥过市，一是刑徒脸上刺有标记，二是严密的户口制度与告密措施，以至整个社会便是巨大监狱，无处可逃。
集市中还会见到很多称为＂数耐＂的刑徒，罪行比黥面者略轻。他们的胡须，鬓角被乱剃，以示羞辱。几十年前的文化革命，很多学生强迫老师剃所谓＂阴阳头＂，便是秦律中的数耐之刑。 当然，这一切，所看的都只是表象。先后出土的简牍里，还可以读到一些耐人寻味的东西。
公元前221年6月13日，简牍记录了一件事，都乡负责人向迁陵县报告，从启陵乡迁来的17户人家，年龄登记不清。启陵乡回复，早有文件通知都乡。秦时，儿童也要交人头税，但税錢较低，到17岁，则要交全额税，年龄不清，事涉漏税重罪，后果严重。公文来去扯皮，迁陵县丞敦狐的批复，＂按律令办＂。正确而圆滑，决不渉及解决措施。＂按律令办＂，这类官场用语，还在其它简牍可以读到，两千多年来，类似这样正确圆滑的官话套话是不是耳熟？ 里耶秦简中还能看到大量追讨罚款债务的文书，也都停留在公文来去，官员都只履行份内的职责，并不关心办事的效果。
秦始皇三十三年（公元前214年）四月初六，阳陵司空腾报告说，阳陵县宜居里有个名叫“毋死”的，积欠赀钱八千六十四，需要追讨。但毋死充当戍卒，现不知在洞庭郡哪一个县服役，归哪一个县管辖。
之后，是围绕这个＂毋死＂的负债人繁琐的公文往来。公文还用洞庭司马的印章封缄发送。历经长达三年公文来去之后，最后得知这个＂毋死＂戍卒迁调到了迁陵地界。
可见，从商鞍变法到秦始皇主政，官场蔽习已日见形成，所谓高効行政，只是昨日黄花。官场的运转不是解决问题，而是如何推御责任。仅仅一个戍卒的追债，其行政成本难以计算。要命的是，没有一个官员是真正想把这笔錢追回来的。君视民为草介，民视君为仇冦。即然皇帝把国家当作私产，那国家的好坏又关官员什么事呢？秦之亡，于此已见端倪。 里耶秦简仅是从秦始皇到秦二世迁陵县二十多年的档案记录。二十多年间，迁陵县丞此来彼去，换了数个，一些县丞连一年都难做满。尽管县官有二百石俸禄，但事无巨细，贫于应付。且监督告密之风盛行，人人自危。只有老于世故，精于钻营，机巧油滑，才可能如鱼得水，否则，官不聊生。 几百年后，有个做县官的，遇到了一个问题。是改变自己的心性适应官场蔽习，使得心为形役呢，还是保留自己的心性，回归自然，过穷日子？他最终选择后者。结果，辞职获准，便载欣载奔，高兴得象个孩子。写了《归去来辞》，文传千古。这个人叫陶渊明。 又，几百年后，有个做县官的，为官之地还是个肥缺，吴县，苏州府。
他给朋友的信，先是志得意满，之后，完全沒有为官一方的得意，官场＂吏情物态，日巧一日，文网机阱，日深一日＂，“弟作令，备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百寒百暖，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尽尝矣。苦哉！毒哉！”痛骂自己丑态百出，沦为奴才妓女。
最后辞官，＂乌纱掷于优人，青袍改作裙裤，角带毁为粪箕＂。把官帽扔给演戏的，把官服改作内裤，这是何等洒脱。此人是袁宏道。
大厦将倾，表面的光鲜，盖不住锦缎下的日渐腐朽。官场一旦找不出一丝生气，吏情物态，日巧一日，冰灭了官员最后一点报効热情，这个政权也就只是苟延了。埋藏了两千多年的秦简，竟能读出这样的玄机。 里耶秦简最后记录是公元前221年。连中学生都熟知这个年份，秦亡了。
《归去来辞》写好的当年，东晋亡了。
袁宏道辞世仅三十年，明亡了。

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