蒋多多| 经日 ·【论语 · 卫灵公第十五】节选 为学日新-贵州师范大学学生工作部

蒋多多
【论语·卫灵公第十五】节选
【原文】
1.卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
2.孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
3.子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
4.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
5.子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】
1.卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
2.孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
3.孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
4.子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
5.孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【小编说】
工欲善其事，必先利其器。不打无准备的战，这是诸位应该时时提醒自己的。然而诸位多少人喜欢临时突击，当场胡扯？即使一时得意，怎可事事如此？
经 日
曾文正公曰：“刚日读经，柔日读史。”刚者阳刚，孔颖达疏《礼记·曲礼》“外事以刚日”曰：“刚，奇日也。”知奇数日之谓刚日也。兹以上庠星期之说配之，故周一属经日，周二属史日也。孔谓“外事，郊外之事也”，以“外事刚义”故用刚日焉。按“外事”属人伦日用，为《易》之“进德修业”，故阳刚而守常，贞下起元，用九而行天之健，必倚于经矣。
经者本谓经常，谓恒常助人之所成；盖人之有用于世，始于进德而期于修业。章太炎《国故论衡》曰：“诸教令符号谓之经。”故经初不定于一家，后治世以儒，乃独抉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为教化日用之典，虽因时损益，而本之于斯，遂以儒家之经为恒常日用之经也。孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞此事，春秋教也。”后虽广为十三经，要不离于“进德修业”。《隋书·经籍志》谓“先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道”，又谓“学不心解，专以浮华相尚”，故始于经，厚性情而用之于大业、主恒常而应之以通变也。


文字：履霜 庄亮亮
编辑：魏敏
责任编辑：李伟
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