蒋多多| 神奇宁夏 魅力八景 地域文化-宁夏社科界

蒋多多
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众所周知，“八景”始于北宋。
沈括《梦溪笔谈》记载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者……谓之八景，好事者多传之。”
全国各地“八景”的创作延续了古代八景诗的传统，在今天较为突出的有潇湘“八景”、燕山“八景”、巴渝“八景”等等。

燕山八景之一 卢沟晓月
“八景”通常理解为某地具有代表性的八处景观，包括自然景观和人文景观，后来发展为四处、六处或八处以上。八景文化历史悠久，是代表地域文化的独特印记，自宋代兴起后，经过千百年的发展，到明清时期达到鼎盛。
据《宁夏志笺证》记载宁夏“八景”生成始于明代，至清代《乾隆宁夏府志》集中记载了宁夏各地八景诗。八景诗通过文学创作的方式将那些美不胜收的地方景物得以流传，诗歌以组诗出现，体裁多为五、七言绝句或律诗，如收录在《宁夏志笺证》中陈德武的《贺兰晴雪》一诗，“独有诗人怜短景，贺兰容易又青还”表达对贺兰山景色的赞美。

贺兰晴雪 摄/新华网新闻无人机队
明清八景诗的咏题皆为四字，表示某种景观名称或特点。清代宁夏八景诗由个人创作转变为一种潮流，地方志史书中定设八景。清代的八景诗继承明代诗歌创作，在此基础上进一步拓展“八景”。

灵武秋风
以《嘉靖宁夏新志》《乾隆宁夏府志》为代表的明清宁夏地方志中记载的宁夏八景诗共179首，其中明代八景诗42首，以陈德武、王逊创作的宁夏北部地区八景诗为代表，除此之外还有刘昉、张彝等人的宁夏南部地区的八景创作。《嘉靖宁夏新志》记载宁夏“八景”为：贺兰晴雪、汉渠春涨、月湖夕照、黄沙古渡、灵武秋风、黑水故城、官桥柳色、梵刹钟声。

汉渠春涨
明代宁夏八景展现出宁夏天然的美景，庆王府纪善王逊《贺兰晴雪》“雪积贺兰尖，寒于霁景严”一诗点出贺兰山雪后天晴的旖旎风光，与奔腾而过的黄河相互映衬。流寓宁夏的陈德武《汉渠春涨》这样写道：“堤长涨痕过塞雨，壤分公利得河鱼”既反映了宁夏丰富的水利资源，也形成了一副遍地湖泊、水清鱼肥的画面。陈德武另一首诗《月湖夕照》“北来南客添乡思，仿佛江南水国乡”更是直接抒发了对宁夏的喜爱。宁夏素有“塞上江南”的美誉，从陈德武等人的八景诗创作来看，明代宁夏景观不负盛名。

黄沙古渡
清代“八景”诗137首，以黄图安、王永佑为代表共42位诗人，《乾隆宁夏府志》中“八景”为：山屏晚翠、河带晴光、古塔凌霄、长渠流润、西桥柳色、南麓果园、莲湖连歌、高台梵刹，清代宁夏八景展现的是和平统一时代下百姓生活的安定。“山屏晚翠”“河带晴光”“长桥流润”可以想见当时宁夏山清水秀，景色怡人，贺兰山在晚霞笼罩下仍然苍翠欲滴，黄河流经宁夏地区，不仅形成了冲积平原，为宁夏农业发展提供了良好的基础。

古塔凌霄
清代宁夏巡抚黄图安《汉渠春涨》“分来河润成肥沃，疏浚春工莫惮勤”展现的是宁夏平原得天独厚的自然条件。清代文人许德溥《南麓果园》“塞城秋早果园熟，古道官桥试重寻”描述人类活动包括从事田间劳作、渔民捕猎。宁夏八景诗有部分诗歌描写当时带有宁夏特色的建筑物，如黑宝塔、南楼、西桥、高台寺等，故而“南楼秋色”“古塔凌霄”“西桥柳色”“高台梵刹”，这些建筑的周边景色宜人，登高远眺能够看到绵延起伏的贺兰山，脚下是成熟的南麓果园，还有奔流不息的黄河。

南麓果园
宁夏“八景”随着历史的发展有不同的表述，内容上仍是反映了此类景观及其认知在历史上的变化。宁夏“八景”是明清时期文人借助自然景观的创意，其景观意境具有鲜明的宁夏地方文化特色。宁夏八景诗将景物、诗歌、绘画紧密联合，成为宁夏旅游业坚实的文化资源之一。
文/宁夏大学人文学院任静
图/除标注外均来源网络征稿启示
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