【视频】至道天文星官志——角宿篇-岭南学府
同道们好!我们都因爱好天文而走到一起，正所谓同气相求，希望与各位同道相成，交流共进。太阳新城二手房同时期待大家通过对中国天文历法的学习，感知中华文化的魅力和古人非凡的智慧，从而自觉传播并有能力传播民族文化，助力民族复兴、华夏复兴。
此次讲课的主题是二十八星宿的角宿，这属于古天文最基础的内容之一。因为大家基础不一，所以在讲角宿之前，我会做比较长的铺垫。
本文将从以下五个方面分别展开：一、中西方天文的区别二、古天文中三种主要的宇宙观三、浑天说的天球体系四、二十八宿中的角宿五、观星对人们生活的指导意义
进入正文之前，先分享白云先生的一段非常经典的话语：“大道推动阴阳。阴阳周期，推动天文周期；天文周期，推动气候周期；气候周期，推动地理周期；地理周期，推动人文周期；人文周期，推动朝代兴替，也就是盛衰周期。”
中国的天文历法就是第三环“天文周期”。后面的各周期，都基于天文周期而演化。
因天象的规律循环丁子烁，造成气运的规律循环(气运表现为气候、气象、物候)，它直接影响生产生活。我们之所以要学天文，就是为了把握源头。只要掌握了根本，后面会发生什么事曾小金，大概情况是能预测到的。掌握得越好，则能预测得更精准。所谓审时度势，就是在势还没起来之时，已经知道这一波势要来，先行一步，则占先机。
一、中国天文学与西方天体学的区别
中国的天文学中，天文和历法是分不开的。天文包含天象和气象信息，历法就是对天文规律的总结和表达。所以华夏历中无论干支历、运气历、阴阳合历，背后都是天文现象，并且经过几千上万年的不断修正，现在已经非常完善精准。
西方天文学，准确的说应该叫“天体学”。类似于中医与西医的区别，中医除了把握脏器，更重要的是把握气的层面。而西医更注重解剖，认识器官，但是看不到背后的能量。
现在多数人提及古天文，第一印象是这些东西过时了。而以数日子的西历作为日历的主导，西方天文学被标榜为先进。这种抛弃精华，拥抱糟粕的行为实在令人心痛!
二．古天文中三种主要的宇宙观
在我国古代的天文体系中，有三种宇宙观占主流，分别是盖天说，宣夜说，浑天说。
盖天说
盖天说是我国最古老的宇宙说之一。它认为天是球穹状的，地也是球穹状的，北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。这个不详细介绍。发个图感受一下。
▲图1 盖天说示意图
宣夜说
宣夜说的观点是“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”
宣夜说认为星体都是漂浮在气体中的，并认为天体自身包括遥远的恒星和银河都是由气体组成。
《道德经》中“渊兮似万物之宗”一句，白云先生的解读是：“遥远的星系，幽深，旋转。黄子珈老子在没有天文望远镜的时候，就知道太空深处是怎么样的了。而生出来星系的更源始的存在，也是一个更大结构的漩涡，幽深并旋转着。更大结构之上，更有更大的结构，所有的结构，都像一个漩涡，幽深着，旋转着。套叠起来的漩涡，它们结构相同，但是在层数上，却是无穷的。”这也是宣夜说观点的体现。
从现代天文学角度看，就是地球、太阳系、银河系、星系团……在宇宙空间的运行方式是以不同周期的螺旋相互套叠。观点都是一致的。
我国早在几千年前就有这样的宇宙观，这是十分令人惊叹的。即使现在来判断，也是最具真知灼见的宇宙观。我们的先祖在人类认知史上写下了光辉的一页。
三、浑天说的天球体系
下面我将重点介绍浑天说，因为今天主题——角宿，就是浑天说中二十八星宿中的第一宿。
这个观点比较耳熟能详的是张衡的《浑天仪注》中的一段话：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
▲图2 浑天说示意图
浑天说是我国天文学中最重点的宇宙模型，把整个宇宙想象为一个球的形状，这个球就叫天球。它把天球比喻成一只鸡蛋，天如同鸡蛋壳，地如同鸡蛋黄，天在外面包裹着地。我们可以把这只竖立着的鸡蛋的顶部当成北极，鸡蛋壳中间水平的一圈，便是天赤道。太阳在球内运行一圈的轨迹，便是黄道。把黄道圈放大，一直放大到天球上，这个大圈就是黄道扩展圈藏镜人。二十八宿则分布在天赤道与黄道扩展圈的附近。日、月、五星便在地球与天球之间运行（可想象成在鸡蛋清中运行）。
▲图3 浑天图
图3可以理解为浑天图，地球为中心，二十八宿在天幕上。二十八宿因为离我们非常非常遥远，相对于日月五星（金木水火土）的运行速度，他们就像恒久不动一样，所以叫恒星。二十八宿最大的意义就是为观测日、月、五星做标记，相当于坐标。
这种“以地体为天地的球心”的宇宙观与西方的“地心说”是有区别的。西方地心说认为，地球静止地居于宇宙的中心，太阳、月亮、行星和恒星都绕地球转动。而古中国天文“以地体为天地的中心”，却不是将地球认作静止的，更不是真认为地球是宇宙的中心。如《素问》就明确指出：“观五星之东转，则地体左行之理昭然可知也。”可知，浑天说只是设想以地球为中心建立天球体系，这是古代天文认识宇宙的方法，是以万物为我所用为目的的天文学，跟现在天文并不矛盾，只是目的和方法不同。用这种方法认识宇宙，对人类更有意义。
天球内有地、日、月、金木水火土五星各自的循环周期，一日、一月、一年、一个甲子，都是天文周期，30、365、12、60，这样的数字都是天文数字。在这个天球中，太阳是对地球影响最大的星体，这体现在四季，也是我们最明显能感知的。月亮是对地球影响第二大的星体，体现在引潮力对地球和地球万物的影响，如诱发地震、潮汐、对人体生理影响（如例假）等。五星的运行规律，同样影响地球和万物，这个相对比较复杂。但我们的先祖也已经为我们总结出了规律，这就是五运六气学说。（五运六气包含日月五星对地球的影响）。
《吕氏春秋·圆道》中论述：“日夜一周，圆道也。日躔二十八宿，轸与角属，圆道也。精行四时，一上一下，各与遇，圆道也。物动而萌，萌而生、生而长、长而大、大而成、成乃衰、衰乃杀、杀乃藏，圆道也。云气西行，云云然沈之沛，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满，小为大，重为轻，圆道也。”说的就是天球内万事万物的生长壮老已的循环。这里的“轸与角属，圆道也”即是二十八星宿的一个循环。
天球中最核心的几个概念有北极、北极星、北斗星、三垣、二十八星宿、天赤道、黄道。这是天球的大体框架，熟悉这个框架，才能学好中国天文。在当代，我们的很多年轻人对西方星座耳熟能详，说及星座话题滔滔不绝无所不知。对中国星宿却闻所未闻，这是非常遗憾的。
与西方把各种神话和动物世界搬上天空不同，我们的祖先是把实实在在的人间百业搬上了天空，从天皇大帝到农丈人、从战场到市场、从天枪到簸箕，地上王国、山川百物，社会制度、人文习俗等，几乎是按照地上人间的模式在天上复制了一个世界神枪手之死。（《漫步中国星空》）
古人将天空分成东、北、西、南四方，每一个方位的七宿联系起来加以想象，成为四种动物的形象，并分别称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象。
每象包括七个星宿分别如下：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
想学好天文的同道，有必要把二十八宿背下来。下面这张图可以让各位感受四象。
▲图4 四象示意图
以下两张星图希望大家保存。
▲图5 天文图（一）
▲图6 天文图（二）
下图是盖天图，古天文书籍中一般都是这张。但初学者不太容易看懂，需要反复看。仔细看，仔细琢磨，不懂的可在下方留言。
▲图7 盖天图
向大家推荐两款APP，对各位学好天文有非常大的帮助。
▲图8
再给大家推荐天文历法的基础书籍，想学习天文历法的同道，要多花时间看书：
1. 《漫步中国星空》或《星空帝国》2. 《中国古代天文历法基础知识》（丁緜孙）或《中国古代物质文化史：天文历法卷》（冯时）3. 《中国古代的天文与人文》（冯时） 4. 《中国天文学史》（陈遵妫）5. 《任应秋运气学说六讲》（任应秋）或《黄帝内经》运气七篇
好了，前面都是为今天讲角宿做铺垫。开始进入主题。
四、角宿
二十八宿，就是把天球天赤道和黄道附近的天区中，选定一部分星星，并分成二十八组，即二十八宿。下面用几个图给大家直观感受一下二十八星宿信息。
▲图9 二十八宿名称分布，属于盖天图
▲图10 每个星宿区域大小分布图
▲图11 二十八宿中的苍龙七宿，即龙星
《石氏星经》中说：”角为龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”这里说的是“角”这一星官代表东方苍龙的头或者龙角。
角星全名为角木蛟，角指角星的位置在青龙角的位置上。木是为了说明木星运行经过此星区。蛟则表明了角星之精的相貌如蛟龙一般，是与龙形象相似却没有角的神兽模样茶啊冲。
屈原在其诗作《天问》中采用了角宿的后一种含义：“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”大意是：天门为什么关起来就黑暗？一打开就明亮？当角宿从东方升起来之前，太阳的光芒藏在何处呢？
▲图12 农谚“二月二，龙抬头”
▲图13 角宿星官：角木蛟
▲图15 角宿一共11个星官，45颗星
为便于记忆，古人以生动的韵文将周天恒星编成了便于吟诵的《步天歌》。
角宿步天歌南北两星正直悬中有平道上天田总是黑星两相连别有一乌名进贤平道右畔独渊然最上三星周鼎形角下天门左平星双双横于库楼上库楼十星屈曲名楼中柱有十五星三三相著如鼎形其中四星别名衡南门楼外两星横
我们一句一句来解读一下。
“南北两星正直悬”，指角宿内两颗主要亮星角宿一与角宿二，分别为青龙的右角和左角。因黄道穿过两星之间，故七曜诸星的运行轨迹亦多从两星间经过。古称“天门”或“天关”。
在魏晋时期，黄道和赤道相交的秋分点便在角宿的二星之间，因此这里有“平道”两颗星，意味着秋分时正好昼夜平分。“角”和“平道”组成的十字形标明了一个坐标起点，表示二十八宿从这里开始。由于岁差，现在秋分点已经不在这个位置了。
下图可以清晰地看到，角宿已经不在黄赤相交的点上。这就是岁差引起的。说明相对于恒星，地球与太阳同时在西移，只是速度非常非常慢，67年左右只移动一度。
▲图16 角宿位移
“中有平道上天田”指“角宿二”上方是“天田”2星，天田代表天子的籍田，还称作“灵星”。从汉代开始，设立灵星祠，汉高祖祭天祈年要先祭灵星。
“总是黑星两相连”指“平道”和“天田”都是2星相连。
因为角宿这里是天门，门上的灵星就相当于门框，形如窗棂，到了宋代，人们就把在祭天台的外墙建的灵星门称作“棂星门”。从此，棂星门广泛用于各种祭祀场所，如陵寝、祭坛、孔庙、祠堂等，有的甚至做成褒扬功德、旌表节烈的牌坊。
明太祖洪武十五年以后，人们在文庙中修建棂星门，象征祭孔子如同尊天。后来又以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的星官相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。因此，角宿西侧紧挨着的就是星官“进贤”，寓意天下贤才都能进入这个棂星门内。即《步天歌》中的“别有一乌名进贤”。
▲图17 棂星门
“平道右畔独渊然”指“进贤”在“平道”的右边。
“最上三星周鼎形”，指“周鼎”三星在角宿的最上方。
“角下天门左平星”，指“天门在“角”的下面，再向下是“平星”2星，因为这两颗星的连线几乎与天赤道平行，所以称为“平星”。
“双双横于库楼上”，“天门”和“平星”都是2颗星，横在下面的“库楼”上方。
“库楼十星屈曲名，楼中柱有十五星，三三相著如鼎形”，南方天区中是巨大的“库楼”10星，它指代天上的武器库，主要用于存放各种武器和战车。其中6颗组成了库房的围墙，而西南角的4颗则是瞭望楼。“库楼”的周围有5根“柱”，每根“柱”由三颗星组成。“柱”就是支撑“库楼”的天柱。
“其中四星别名衡”，“库楼”之中还有4颗小星，围成一个四方形，名叫“衡”军长砸酒店。“库楼”上方的“平星”与“衡”同列在角宿中，意味着平衡之道。也有史书认为“衡”代表库中正在操练的士兵。
“南门楼外两星横”，指“库楼”外还有成横向排列的“南门”二星。
至此，第一星宿“角宿”便全部介绍完了，星星介绍部分，来自《漫步中国星空》。上面内容可以结合图15来看。
通过角宿的介绍我们已可感知星宿的背后是博大而深厚的历史事迹、传统文化。可以说中国的传统星象是中国古代社会和文化在天上的反映及缩影。
▲图18 星象与文化示意
五、观星对人们生活的指导意义
古人观察天象并不仅欣赏天空的美丽，更是为了指导生活。主要目的：一为知时节，二为知时间，三为确定方向。
角宿的时节意义神农氏是谁，最知名的为“二月二，龙抬头”（见图１２）。
古时，人们观察到苍龙七宿的角宿在春天自东方夜空升起，正是农耕开始之际。《尔雅》云：“数起角亢，列宿之长。故角之见于东方也，物换春回，鸟兽生角，草木甲坼。”意思是角宿每到傍晚从东方升起，便是万物复苏的春天了。
“龙头节”又叫“青龙节”，寄托着人们对美好生活的向往。这一天民间饮食多以龙为名，以取吉利，如吃水饺叫吃“龙耳”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙牙”，蒸饼也在面上做出龙鳞状，称“龙鳞饼”。这一天妇女甚至忌动针线，为的是免伤龙的眼睛，就连小孩剃头也叫“剃龙头”。
中国的天空就像历史的幕布，把古代社会生活和历代经典等丰富的信息，永恒地展现在每一代华夏人每日抬着可见的天空，时刻给我们现世的指导，让炎黄子孙永续繁衍。是“天人合一”的世界观的最典型、最形象的体现。
反观西方星座，各种牵强附会的心理学说，与中国星宿不可同日而语。国家发出禁止过洋节的通告到现在已经过去2年大自在祈祷文，虽然洋节依然盛行，但已经有越来越多人意识到洋节对中国人毫无意义，相信恢复华夏历的时日也不远了。
往后会不定时地介绍其他星宿。分享角宿重在抛砖引玉，只要入门了，后面学起来并不难。
或许多数人认为天文离生活太远，没有学习的必要。我列举几个学天文的用处：一理解古籍经典，二应用于生活（小可顺天应时，大可审时度势），三教育后代，四为华夏复兴尽已之力。
天文是华夏文化的根。目前我们天文小组想做的就是在我们的能力范围内把中国的天文历法，从艰涩难懂变得易懂有趣，并摸索更多天文历法能在生活中的具体运用爱的奉献简谱。把它从冷门变成热门，这件事非常有意义，希望更多同道参与进来。
最后，奉上孤桐同道做的很美的角宿步天歌视频。
▲角宿步天歌（孤桐）
问答集
1、为什么图10和图3的顺序是相反的呢？
答：一个盖天图，一个浑天图，所以星宿方向是反的。
2、角宿与地支怎么相应？请教。
答: 天干地支与星宿对应，如图19
▲图19 角宿与地支
3、我的星图与你的貌似有点出入。
答：年代不同，会有出入。不同星图可能有点差别，主要星官一般都没有出入。
4、请教老师：“因天象的规律循环，造成气运的规律循环，气运表现为气候、气象、物候，直接影响生产生活。”有气候、气象、物候后面也该有物象吧？
答：嗯。
5、（1）古人怎么发现黄道的，他们也看不到地球绕太阳公转？（2）可是地球上看只是太阳南移和北移。
答：（1）浑天说是当成太阳绕地球转。（2）长期观察太阳背后星宿，一年一个循环。
6、春东方七宿为什么在图上对应的节气是秋和夏呢？
答：太阳在苍龙七宿时是秋天。苍龙七宿现于天，和太阳所在星宿是反过来的。你在地球上，晚上能看到的星宿，跟太阳所在的星宿是不同的，正好在对面
7、天赤道虽然很重要，但天赤道也很长，其两边分布着许多星。在这么多的星里，为什么选了后来成为二十八星宿的那些星，而不是其他星呢？
答：应该是这些星星比较稳定，位置，明暗，长期不会变动。
8、地球的寒来暑往，应该主要来自地球本身，而非太阳的照射。
答：如果来自地球本身，四季变化就不会跟着太阳南来北往而变动。
9、星宿一开始是当坐标定位用的吗？
答：嗯。给日月五星定位，找出运行规律。
文：至道天文 大红
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