不敢出帖，终是书奴城田理加！-书法人


书法作为一种艺术，光是“入帖”，那是不可能大有作为的梅石楠，必然要在钻进去的同时，还要跳出来，那就是既要“入帖”，更为重要的还要“出帖”。入帖并不太难，只要勤学完全可以学会。但是说到出帖，这就意味着成家钟彬娴，就是说要自成一家之法，至少要形成自己的风格和面目，这个难度当然是很高的。难度固然高，但也不是不可达到的。
下面列举不能”出帖”的三种情况
第一种情况
当找到了与个人气质相近的字帖后，一味陶醉，犹如进了安乐窝，多年不离威威阔少爷，经久不换，忽略了向那些虽然风骨相近（包括风骨相近的不同书体）却面目各异的作品学习，产生顽固的抗外性，放弃了那些本来可以吸收的营养，形成极度“偏食”，自然难以“出帖”。

第二种情况
明明选定的字帖与个人气质迥然不符,，但深受“精专一帖”、“不可随意改帖”的约束，硬着头皮写下去，乃至数年寒窗，日日幕习，点画默通，看见自己喜欢的字也不敢称好，因与“帖”不符。这样，久而久之，自身气质特长被长期压制，日见萎缩，执笔之手早已为他人所驱，书中无我，欲改何易！只好伏首就范周珏婷，既摧残了自身的气质穷人三宝，又泯灭了自身的情感，年年依样、千纸一类的“馆阁体”，就是削足适履的典型菲尔西斯，正如鲁迅所说：站惯了的奴才是不敢在主子面前就坐的。与前一种一样，他们的所谓“书法”，只能被人贬称“奴书”。儿童手推车

第三种情况
不善于从生活阅历、感受、修为、情感等领域汲取养料。生活是艺术的源泉，各种气质类型的人都可以而且应该在生活中发现前人没有发现的美兰越峰，并根据自己的气质特长，有选择地融汇在书法艺术中。

针对这样的情况，因此胡问遂先生于“出帖”提出四点解决方法：
破立重思想
人帖强调继承传统，出帖则要求推陈出新。在这先后离合之间，说明了艺术贵乎独创的普遍规律。艺术的独创，首先是思想的解放，对古人成就采取批判的态度，而不是全盘接受坂田荣男。
剖析在精研
对古人不迷信，不泥古，只是在出帖问题上迈出了第一步。至于具体到孰优孰劣、应取应舍恐怖极限游戏，那是认识问题不断深化的结果，因为对某一家的评论，不论如何抽象，总是有所见而后才有所指的，而这种所见所指是必须经过不断研究之后才作出的极品闪婚。
势变形自异
李邕有两句警告学书者应该自立成家的名言，他说：“学我者死，似我者俗。”这说明学古人是不能一味模仿的单雨童，特别是不能照搬照抄，艺术贵乎独创，所以历来就有“出主人奴”之说。
增损有极限
艺术作品强调有风格，要求有个人面目。其实风格面目是人人皆有的，它好比人的面貌，一样的耳目口鼻，由于生得高低大红警全能王小，远近阔狭，因此有的就显得平庸，有的就显得俊美，有的丑陋，有的奇伟。书法强调自成面目，要求作品与众不同，一望宜人，或者惊心骇目，引起人们无穷的联想，钟若涵予人以美的享受三狼案。
陆放翁教他儿子作诗，说了一句发人深省的话，他说：“若要作好诗，功夫在诗外白青刚。”这是至理名言，愿与爱好书法的青年同志们共勉之勋晶。