不止故事|第一世大宝法王:他也曾因貌丑失恋而悲伤-明月胜幢
故事背景:
第一世噶玛巴杜松虔巴,冈波巴的弟子,噶玛噶举传承第一世大法宝王。著名的大宝法王的黑冠,就是由他用冈波巴所赐的布悉心制作完成的。
更多简介:
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第十七世大宝法王
听故事:
第一世噶玛巴杜松虔巴,由于过去于迦叶佛时,取笑一名长得像猴子的比丘问美vgf,由此恶业,五百世投生为猴子,之后转生为杜松虔巴时,长的也像猴子,并不好看。据说他年轻还未出家前,有一个女朋友,但也因为他长的太丑而抛弃了他。他非常难过,生起了出离心,成为他入佛门的因缘。之后他发愿,未来要投生长的好看一点,要不然很难度化众生。
——节选自第十七世大宝法王于帝洛普尼寺教授《佛子行》2
这幅图像所绣的是一世大宝法王一生传法经历,彩云仙鹤一派吉祥,手拈念珠的“大宝法王”噶玛巴杜松虔巴大师端坐在法座上
悟佛法:
在很多的佛法故事里,其实都隐含了甚深的法义,珍贵的修法,和隐秘流淌的上师心滴,只是我们仅仅当故事听了。
在这个关于第一世大宝法王杜松虔巴的故事里,包含了好几层含义:
第一,恶口的果报。
尤其对僧众,父母等等严厉的对境,果报更甚。即使是开玩笑叫人绰号也会有相应的果报。
在《百业经》里有这样一个类似的故事:有一个在迦叶佛教法下出家的女孩,常常用自己获得的财物供养僧尼。一次,她因为遇到急事需要帮忙,但那些接受她供养的僧尼没有一个人帮她。她很生气繁星掠影,就骂他们像“母狗”一样。她虽然在后半生精进忏悔,临终时也发愿希望自己恶口骂僧的恶业不要成熟,但死后仍于五百世中转生为母狗。后来晶锅英雄,她在释迦牟尼佛教法下,在舍利子面前成熟善业脱离旁生,才又转生为女孩,出家修行,获证罗汉果位。
所以,平时不要骂别人“狗东西”、“笨得像猪一样”,除非你以后也想变成猪狗……
第二,痛苦是出离之因。
如果杜松虔巴的女友没有抛弃他,他们可能幸福一生,但他绝不可能生起出离之心,他的轮回不会终结。所以,苦是一种福报,因为它就是滋长出离心的因。
一般情况下,我们对福报的理解是:有钱顾毓琇,中国食品工业协会有名,有权,事业成功,家庭幸福,等等,那些会让我们的轮回生活更加精致舒服的事物。
而对于什么是真正的福德,宗萨钦哲仁波切是这么说的:“佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理,因此,任何带你更接近实相的,就是福德的行为;任何带你远离实相的,就是缺乏福德女神三国。”
因此,如果有钱,有名,有权,事业成功,家庭幸福,这些只是让你更加沉迷于此生,远离了对出离轮回的渴望,那么,这些便不是福德。追求和拥有这些,就成为了慈诚罗珠堪布所说的,只是对轮回铁桶的一种保养。如果你因为没能拥有这些而痛苦,这些痛苦恰恰才是真正的福德钱枫孙俪,这些痛苦恰恰才是轮回铁桶的锈迹和漏洞,因为它意味着——你将很快能打破它,从中出离。
第三,圣者的一切都是度化众生的方便。
相好庄严,不为悦己者容姜晶花,只为你的解脱。
所以,宗萨钦哲仁波切说,欢迎给他写情书,因为,那就是一种勾招与度化的缘起。圣者是没有欲望的,他们的示现,有些是因为与某些众生的特殊因缘,但大部分都是出于悲心红叛军。即使是那些过去世纠缠的业缘于此生的显现,也只是这种悲心的自然流淌罢了。
因缘如同一条亘古而下的江河川流不息,而圣者的心却坚如磐石,他是如如不动的。
在文殊菩萨十大愿中,丁秋星有这样一个愿:“若有众生爱念我身,欲心见我尹惠熙,求得于我,愿共我有缘,令发菩提之心。”
文殊菩萨的示现是种种不同的,但其愿行的本质是相同的,从十大愿中可以看得清清楚楚,那就是——“愿共我有缘,令发菩提之心”。一切都是为了能令众生发菩提心,证悟成佛。
对于菩萨,他们没有爱王蒲臣,只有慈悲。他们也不需要爱,他们期求的唯有众生的解脱九爪金龙。
他即使看上去“爱”上了某个人,也只是为了告诉那个人,如何放下“爱”。
“先以欲勾牵,后令入佛智”,说的就是这个意思。
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